清代雍正年间,有一名叫吕安世的人写了一部《二十四史演义》在这部书第十六回“公元二百年曹操起汉室三分”中有这样一段话：董卓选民间美女八百人为侍妾,车服僭于天子。司徒王允与义女貂蝉,其颜色之美丽,冠绝一时,王允予以谋算，以貂蝉先许吕布,后许董卓,竟送貂蝉归卓,最终吕布戏貂蝉于凤仪亭被董卓卓碰见，,掷戟击杀吕布,吕布连忙避开，反手将董卓杀之。

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这段话的讲述来自于有“事事悉依正史,言言若出新闻”之名的书中很多人会被这样的叙述给欺骗了,还要很多读者会拿他与《三国演义》中的叙述比照，更加的坚信貂蝉是真实叙述的故事。

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我们从各种历史正史上面看不到关于貂蝉的记载,按照“演义”叙述的主人公王允、吕布、董卓三人。在《后汉书·王允传》”记载中,看不到一点貂蝉的影子,也没有貂蝉与吕布、董卓两人“三角恋”的任何记载。同时我们了解到《后汉书·董卓传》中，同样没有“貂蝉”的记载。这里没有貂蝉、那里也没有貂蝉,那么貂蝉是怎样“冒”出来的呢?

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《后汉书·吕布传》有这样一句话：：“卓又使布守中阁,而(布)私与傅婢情通,益不自安。”同时《三国志·魏》:“卓常使布守中阁,布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安。”这两部史书都提到吕布与董卓的一个女人私通而反目成仇。

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这个女人恐怕就是后世好事者和小说家笔下附会出来的貂蝉之所本但这个女人细究起来,却绝非貂蝉。理由是：

(1)其实她的身份是董卓的一个侍女(婢),而非《三国演义》等书中所说的如夫人(妾)

(2)这女子与王允没有任何渊源,并非演义书中叙述的“司徒王允家的歌妓。帮助王允为国除奸,自己献身。”

(3)此女正史只载其姓氏傅的女子,并无需要加以说明的是“貂蝉”一词。

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不过故事大家们最终虚构出一个“貂蝉”,并对她在诛杀董卓扫荡邪佞中所引起的作用，对演义小说加以不着边际的渲染，是使故事情节情感内容丰富罢了。